這是由岡田准一擔任主持的講解歷史的節目,今集的主題是米開朗基羅的生平記事,客席嘉賓包括有漫畫家荒木飛呂彦,演員土屋アンナ與及美術教授池上英洋三人。
比較吸引的是荒木老師有即席作畫解說的場面,講解的是為何當時古人在繪畫人物時都會擺出平常不會做的動作,目的是為了展現了「非日常感」加強作品的獨特性與觀賞效果,在模特兒界也有這一點的出現;同時又提到自己受米開朗基羅的創作影響除了腰部姿勢的扭動外,對於人物肘部的描寫也是極為重視,這點相信一眾JOJO迷也會了解到為何JOJO角色在肘部與衣著上摺痕位所表現出來的光影效果如此突顯的原因。
另外在分析米開朗基羅的行為舉動上老師也有獨自的個人看法,例如在他行動不便躲在住所的時期的手稿的目的,一是為了練習保持對繪畫的手感,二是將自己潛意識的投射在手稿上,因為畫出來的多是與腿部有關為主。
總體而言,米開朗基羅的創作風格都是偏好表現出裸體的「肉體美」,即使女性的身體也描畫的肌肉健壯,早期作品「哀悼基督」也有在近期JOJOLION中吉良吉影的母親荷莉抱著空條仗世文時致敬過一次;到盛年時除了大衛像還繪製了西斯廷禮拜堂的天頂畫,當中運用了透視法,遵循遠近法則令人產生立體錯覺,其中又以「創造亞當」最為著名;再來晚年經歷著精神與信仰的信念危機所創作出的「最後的審判」又摒棄了以往的透視法,人物的肉體也與真實的肉體構造有所差異,畫面採用了水平線與垂直線交叉的複雜結構,強烈而扭曲的畫面表現再夾雜著帶有個人情緒的灰暗感形成一種極具戲劇性的動感;在生命的最後又回到創作原點「哀悼基督」之上,這一次再不是任何人的委託創作,而是由心而發的一場自我救贖,聖母與基督身上再也沒有以往的健美身驅,有的只是活生生最赤裸的生命。
比較吸引的是荒木老師有即席作畫解說的場面,講解的是為何當時古人在繪畫人物時都會擺出平常不會做的動作,目的是為了展現了「非日常感」加強作品的獨特性與觀賞效果,在模特兒界也有這一點的出現;同時又提到自己受米開朗基羅的創作影響除了腰部姿勢的扭動外,對於人物肘部的描寫也是極為重視,這點相信一眾JOJO迷也會了解到為何JOJO角色在肘部與衣著上摺痕位所表現出來的光影效果如此突顯的原因。
另外在分析米開朗基羅的行為舉動上老師也有獨自的個人看法,例如在他行動不便躲在住所的時期的手稿的目的,一是為了練習保持對繪畫的手感,二是將自己潛意識的投射在手稿上,因為畫出來的多是與腿部有關為主。
總體而言,米開朗基羅的創作風格都是偏好表現出裸體的「肉體美」,即使女性的身體也描畫的肌肉健壯,早期作品「哀悼基督」也有在近期JOJOLION中吉良吉影的母親荷莉抱著空條仗世文時致敬過一次;到盛年時除了大衛像還繪製了西斯廷禮拜堂的天頂畫,當中運用了透視法,遵循遠近法則令人產生立體錯覺,其中又以「創造亞當」最為著名;再來晚年經歷著精神與信仰的信念危機所創作出的「最後的審判」又摒棄了以往的透視法,人物的肉體也與真實的肉體構造有所差異,畫面採用了水平線與垂直線交叉的複雜結構,強烈而扭曲的畫面表現再夾雜著帶有個人情緒的灰暗感形成一種極具戲劇性的動感;在生命的最後又回到創作原點「哀悼基督」之上,這一次再不是任何人的委託創作,而是由心而發的一場自我救贖,聖母與基督身上再也沒有以往的健美身驅,有的只是活生生最赤裸的生命。
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